Question

تحليل نص رأي في الحداثة

المجزوءة: الثالثة "مفاهيم"

تحضير المكون: نص قرائي 

الموضوع: رأي في الحداثة

              لمحمد عابد الجابري

المرجع: واحة اللغة العربية 

مرحباً بكم متابعينا الأعزاء طلاب وطالبات العلم في موقع باك نت.baknit الموقع التعليمي المتميز والمتفوق بمنهجية الإجابة الصحيحة والنموذجية من مرحلة التعليم الابتدائي والمتوسط والثانوي bac 2023 كما يسرنا بزيارتكم أن نقدم أهم المعلومات والحلول وأفضل الأسئله بإجابتها الصحيحه من شتى المجالات التعلمية من مقرر المناهج التعليمية 2022 2023 وكما عودناكم أعزائي الزوار في صفحة موقع باك نت  أن نطرح لكم ما تبحثون عنه وهو .......تحليل نص رأي في الحداثة

 وتكون الإجابة على سؤالكم هي على النحو التالي 

تحليل نص رأي في الحداثة

▪ تقديم

   الحداثة لغة؛ تعني التجديد الذي هو نقيض القديم، أما اصطلاحا فهي اتجاه جديد في الحياة، يشكل ثورة على كل ما كان وما هو كائن في المجتمع، وهي تشمل جل مجالات الحياة المادية منها والمعنوية على حد سواء.

ظهرت في أوربا مرتبطة بالفكر العقلاني المادي والثورة الصناعية وتحرر الأدب والفن من قيود الكلاسيكية وقيمها.. أما في العالم العربي فقد عرف ظهورها بين أوساط المثقفين العرب جدلا واسعا وتباينا كبيرا ما بين رافضٍ لها وآخر داعٍ إلى تبنيها في الحياة لملاحقة التقدم الغربي ورقيه الحضاري..

دراسة النص

▪ الملاحظة

- دلالة العنوان:

   جاء العنوان في تركيب اسمي، تألف من ثلاث وحدات معجمية، تعرب الأولى "رأي" خبرا لمبتدإ محذوف تقديره هذا، أما الثانية "في" والثالثة "الحداثة" فتشكلان معا شبه جملة مكونة من حرف جر واسم مجرور، متعلقان بمحذوف تقديره كائن أو حاصل، وهو تركيب يحيل على رأي الكاتب محمد عابد الجابري في الحداثة وموقفه الشخصي الذي يتبناه بخصوصها.

- فرضية القراءة: 

     من خلال المؤشرات النصية الدالة (...) نفترض أن النص قيد الدرس والتحليل مقالة أدبية يعالج فيها الكاتب قضية فكرية تتعلق بمفهوم الحداثة ومرتكزاتها ورأي الكاتب فيها، فإلى أي حد ستصح هذه الفرضية..؟

▪ الفهم

     طرح الكاتب في هذا النص جملة من الأفكار والتصورات من منطلق شخصي حول قضية الحداثة، نعرضها كالآتي: 

- اعتبار الكاتب الحداثة ظاهرة تاريخية ومفهوما مطلقا يأبى التحديد أو الحصر زمانيا أو مكانيا..

- إبراز الكاتب مرتكزات الحداثة، جاعلا إياها في العقلانية والديموقراطية الأصيلتين واللتين يجب ممارستها في واقعنا العربي لمواكبة ركْب الحداثة العالمية. 

- انتقاد الكاتب دعاة الحداثة الفردية في العالم العربي، مؤكدا على أن جوهرها لا يكمن في التحديث من أجل التحديث، وإنما في تحديث الذهنية والمعايير العقلية 

- معارضة الكاتب من يرفعون شعار الحداثة سعيا وراء الحرية الفردية فقط، ويرفضون العقلانية لأجل القيود التي تفرضها على الحرية، مبينا أسباب ذلك. 

- إشارة الكاتب إلى أن الثورة التكنولوجية والمعلوماتية أخرجت العقلانية الغربية إلى اللاعقلانية التي انعكست سلبا على خصوصية الإنسان ووجوده الحر .

- دحض الكاتب لموقف بعض أدعياء الحداثة العرب المتلبسين بالموقف العقلاني الغربي بسبب الاختلاف الكبير الموجود بينهما.

▪ التحليل

- معجم النص

    يتوزعُ النصَ حقلان دلاليان رئيسان هما: حقل الفكر والفلسفة، وحقل التاريخ والسياسة، ومن الألفاظ الدالة عليهما في النص نذكر ما يلي:

* حقل التاريخ والسياسة: 

ظاهرة تاريخية ـ شروط ـ ظروف ـ حدود زمنية ـ خط التطور ـ الصين ـ اليابان ـ أوربا ـ تجربة ياريخية ـ الديموقراطية ـ الاستبداد ـ النظام - الإدارة ـ مؤسسات الدولة ـ الثورة التكنولوجية والمعلوماتية ـ القرون الوسطى ... 

*حقل الفكر والفلسفة

المعاصرة ـ العالمية ـ الحداثة المطلقة ـ النسبية ـ النهضة والأنوار ـ العقلانية ـ التراث ـ فاعلين ـ منفعلين ـ الأطروحة ـ المشكلة ـ التجربة ـ الفرد والغير ـ الجماعة ـ النقد ـ الإبداع ـ الثقافة ـ العلم ـ التكنولوجيا ـ القيمة ـ الخصوصية ـ الكينونة ـ السلوك ـ اللاعقلانية ـ الفكر ـ الحرية الفردية ـ الحقوق... 

   = وبتأملنا للألفاظ المُشَكلة للحقلين الدلالين أعلاه يتضح لنا أن الحداثة بمفهومها الواسع تستند في تجليها على خلفية ما هو فكري وفلسفي وضمن سياق سياسي وآخر تاريخي سعيا وراء تطوير حياة الإنسان من منطلق عقلاني ونفعي. 

- يطرح الكاتب محمد عابد الجابري في هذا النص فكرة كون الحداثة تجربة تاريخية عميقة تسعى خلفها المجتمعات النامية بطرائقها الخاصة، معتبرا إياها في الآن ذاته مشروعا كبيرا يضع ضمن أولوياته تثبيت العقلانية والديموقراطية كشرطين أساسيين لقيامها في أي مجتمع.. وبهذا تكون الحداثة إنجازا وليست نماذج للاستهلاك والإسقاط فقط كما يحصل عندنا.

البناء الحجاجي للنص:

- عمد الكاتب إلى اتباع سيرورة حجاجية من أجل الدفاع عن وجهة نظره، والرد على معارضيه، ويمكن تتبع مراحل هذه السيرورة كالآتي :

+ الأطروحة

الحداثة ظاهرة تاريخية مرتبطة بصيرورة التطور ومشروطة بتوفر التفكير والسلوك العقلانيين والنظام الديموقراطي الحقيقي.

+ الأطروحة النقيض

الحداثة موقف فردي وتحقيق للحرية الفردية المفرطة.

+ حجج الكاتب

ـ قَصرُ الحداثة على الحرية الفردية يضرب مبدأ العقلانية كشرط لها..

ـ اختلاف اللحظة التاريخية وشروط تحقق الحداثة في الأماكن المتعددة يدحض دعوى أصحاب المنظور الأحادي..

+ النتيجة

الحداثة مفهوم كوني جاهز، ونسق فكري وسياسي واقتصادي واجتماعي متكامل.

+ الأساليب الحجاجية

   سخَّر الكاتب مجموعة من الأساليب الحجاجية في رده على مُعارضه الضمني الذي يدعو إلى تبني الحداثة بمفهومها الإطلاقي الشمولي بعد أن مَحَّصه وأخضعه للتحليل المنطقي، نذكر منها:

* أسلوب المقارنة: تجلى في مقارنته بين الحداثة في العالم الغربي والحداثة في العالم العربي.

* أسلوب التمثيل: تمظهر في عرضه لتجليات الحداثة في اليابان الصين.

* أسلوب الشرح والتفسير: تمثل في إبراز خصائص الحداثة وأهم مميزاتها وما تنبني عليه في رأيه الخاص.

* أسلوب النفي: مثاله؛ كلا ليست الحداثة موقفا فرديا..

* أسلوب التكرار: من خلال تكرار بعض الألفاظ والعبارات مثل؛ الحداثة، العقلانية، ااديموقراطية...

+ الروابط والضميمات

   وظف الكاتب جملة من الروابط والضميمات اللغوية والمنطقية والتي استطاع بها أن يخلق نوعا من الانسجام لنصه الذي رام فيه التعبير عن وجهة نظره حول الحداثة نذكر منها: حروف العطف... والضمائر.. وأسماء الإشارة... والأسماء المووصولة... وأدوات التوكيد... والنفي والإثبات... والقصر بأساليبه المختلفة (إنما ـ النفي والاستثناء ...) وتعابير التفسير والتفصيل ( وبعبارة أخرى ـ باعتبار أن ...) والاستدراك والإضراب ( ولكن مع ذلك ـ بل هي دوما ـ بل لقد خرجت ...) وجمل الاعتراض ( إن الحداثةهي ، على الرغم من الأهمية التي تعطيها للفرد، ليست من أجل ذاتها ...) وضمير النحن المضخم للذات المتحدثة ( نحن نعتقد أنه ـ فإننا لن ننجح ...)

▪ التركيب

   بناء على ما تقدم نستطيع القول بأن الكاتب محمد عابد الجابري حاول في هذا النص المقالي أن يخوض برأيه الخاص في الجدل العريض الذي أصبح يدور في العالم العربي حول مفهوم الحداثة وخلفياتها الفلسفية وتحققاتها الفعلية وعلاقتها بمنظومة القيم السياسية والاجتماعية والفنية وبماهية الإنسان في عالمنا المعاصر.. وقد وظف لهذا الغرض عُدّةً حجاجية وأسلوبية ولغوية متميزة مكنته من بسط أفكاره بشكل واضح وجلي، مستثمرا في هذا مكتسباته المعرفية الواسعة وقدرته المنهجية الكببرة في المناقشة والتحليل والتي أهّلته لأن يكون مفكرا متفردا وباحثا موسوعيا.. وبهذا نصل إلى التأكيد على صحة فرضية المنطلق.

Answer 1

لتلاميذي في الأولى علوم تجريبية 1 ،2 ،3

نصوص المجزوءة الثالثة : مفاهيم

                                              1- الحداثة

                                               نص: رأي في الحداثة لمحمد عابد الجابري

مدخل

1- مفهوم المفهوم

  - المفهوم تصور ذهني عام، مادي أو مجرد، لموقف أو قضية أو معطى أو واقع أو أشياء ، ويميز فيه بين صنفين:

    * صنف يبلور فيه التصور مدركات حسية تجريبية

    * صنف يبنى فيه التصور عبر شبكة رمزية من المدلولات على أساس التأمل والنظر العقلي والتحليل المنطقي لكائنات معرفية تجريدية.

  - من خصائص المفهوم أنه خاضع للبناء (غير جاهز) وإعادة البناء (غير ثابت) وناتج عن عمليات التفاعل المعرفي بين متداوليه ( وليد سياقات معرفية متداخلة ).

2- مفهوم الحداثة

  - الحداثة لغة الانخراط في الراهن بكل تمظهراته، واصطلاحا الجدة والأصالة والابتكار والتميز والثورة على القديم والمتهالك والمتجاوز والمتخلف والجاهز.

  - ارتبطت في أوربا بالفكر العقلاني المادي والثورة الصناعية وتحرر الأدب والفن من قيود الكلاسيكية وقيمها، وانتهت إلى التجدد المرتبط بالثورة الرقمية الهائلة ومخرجات العولمة، وبتحقيق الفائدة القصوى والمتعة العظمى للفرد في عالم تركيم للإنتاج وتحرير للقيم ( دون اعتبار للأخلاق)

  - ارتبطت الحداثة في العالم العربي بمحاولات التكيف مع المتغير الحضاري العالمي ومراعاة التأصيل والخصوصية، فأصبحت موقفا من الحياة يسعى في الغالب إلى ملاحقة التقدم الغربي ومحاكاته دون أن يرقى إلى جوهر الحداثة الذي يعني الإنتاج والإبداع والتجدد والرفاهية والقوة والتميز

سياق النص

 النص محاولة من الدكتور محمد عابد الجابري للخوض في جدل عريض يدور في العالم العربي بشكل خاص حول مفهوم الحداثة وخلفياتها الفلسفية وتحققاتها الفعلية وعلاقتها بمنظومة القيم السياسية والاجتماعية والفنية وبماهية الإنسان في عالم رأسمالي يمجد الفرد ويقدسه، ولا يؤمن سوى بقدراته العقلية والمادية المتطورة باستمرار، إنه نوع من الإضافة التي يحاول الجابري ممارستها على مفهوم يبدو منفلتا من قبضة التحديد العلمي الصارم، ومرتبطا بقيود الواقع ورهانات المرحلة التاريخية وصيرورة المنجز الحضاري المتعدد والمختلف. ومن ثم فالنص مجرد رأي للباحث المغربي في الفلسفة والفكر والحضارة، ينبثق من قراءة لتحققات الحداثة في العوالم المتقدمة المشاركة في صناعة المشهد الحضاري العالمي الراهن سواء في أوربا أو أمريكا أو آسيا، وانعكاساتها على تداول الظاهرة وتنزيلها في واقع عربي تسوده أنظمة قروسطية.

ملاحظة النص

يطرح العنوان والملفوظ الأول والأخير في النص إشكال محاصرة مفهوم الحداثة معرفيا الذي يبدو أنه غير ممكن ، طالما أن بنية التصور المرتبط به نسبية ، وتثير الكثير من الجدل في علاقتها بالاختلاف الذي يسم الفكر والواقع لدى مهتمين متعددي المرجعيات والهويات والقناعات، والثابت الوحيد في الحداثات في نظر محمد عابد الجابري كما تحدده النظرة العمودية للنص هو انبناؤها على العقلانية والديموقراطية والحرية والحقوق، وما عدا ذلك فمجرد مواقف وممارسات لاعقلانية ولا علاقة لها بترقية الإنسان ماديا وفكريا واجتماعيا، وهو الهدف الرئيسي للحداثة. ذلك ما سنتحقق منه أثناء تحليلنا للنص.

فهم النص

يطرح النص حزمة من التصورات والقراءات المرتبطة بالحداثة تروم تصحيح بعض الأوهام والمغالطات التي رافقت هذا المفهوم في المتداول العربي فكريا وسياسيا واجتماعيا ، نجملها فيما يلي:

- رفض الكاتب أن تكون الحداثة مفهوما مطلقا جاهزا ومغلقا، وربطه إياها بتحققاتها الواقعية وشروطها التاريخية التي أفرزت حداثات مختلفة في أوربا والصين واليابان والعالم العربي.

- حصر الكاتب مفاصل الحداثة في العقلانية والديموقراطية المتجذرتين القادرتين على استئصال كل مظاهر الاستبداد، وتأصيل حداثة خاصة فاعلة في الحداثة العالمية لا منفعلة فحسب.

- انتقاد الكاتب أصحاب الموقف الفردي الذين يتبنون الحداثة العالمية الجاهزة ، على اعتبار أنه طرح انعزالي فيه الكثير من الجبر والقسر، والتجني على الغير رغم ما يوحي به من اشتعال الهدم وإعادة البناء داخل ثقافة ما ، وتأكيده على أن جوهر الحداثة، ليس التحديث من أجل التحديث، وإنما تحديث الذهنية والمعايير العقلية والوجدانية يتجاوز قيمة الفرد في ذاته ليطال الثقافة العامة.

- رفض الكاتب دعوى من يرفعون شعار الديموقراطية لأجل الحرية الفردية فقط ، ويرفضون العقلانية لأجل القيود التي تفرضها على الحرية ، معتبرا دعواهم مجرد تقليد لتيارات حداثية غربية معزولة، ومؤكدا على أن العقلانية في العلاقات والتصورات والسلوك في الحياة الفردية والجماعية هي سر التقدم الغربي.

- اعتبار الكاتب أن الثورة التكنولوجية والمعلوماتية أخرجت العقلانية الغربية إلى لاعقلانية قوضت خصوصية الإنسان ككائن حر، أويسعى إلى استكمال وجوده الحر، ونقلت العلم والتكنولوجيا من خدمة الإنسان وحريته وحقوقه إلى إنتاج وسائل التدمير والتجسس والمحاصرة والتطويع، والرد الطبيعي سيمون بالتأكيد رفض هذه اللاعقلانية .

- نسف الكاتب لموقف بعض أدعياء الحداثة العرب المتلبسين بالموقف العقلاني الغربي دون مرعاة اختلاف الواقع هنا وهناك، على اعتبار أن اللاعقلانية عند العرب مرتبطة بأشكال التخلف والاستبداد الي تقسم المجتمع إلى قطيع وراعي على شاكلة أنظمة القرون الوسطى ، ومن ثم فهذه اللاعقلانية المختلفة تاريخيا تحتاج أولا إلى العقلانية والديموقراطية التي بدأ بها الغرب الصناعي، بعبارة أخرى إلى نهضة وأنوار ومابعدهما.

تحليل النص

  - يتوزع ألفاظ النص حقلان دلاليان رئيسيان هما: حقل الفكر والفلسفة، وحقل التاريخ والسياسة. ويمكن بيان كتلة انتشارهما في النص من خلال الجدول الآتي:

وحقل التاريخ والسياسة حقل الفكر والفلسفة

ظاهرة تاريخية ـ شروط ـ ظروف ـ حدود زمنية ـ خط التطور ـ الصين ـ اليابان ـ أوربا ـ تجربة ياريخية ـ الوضعية الرهنة ـ الديموقراطية ـ الاستبداد ـ النظام ـ الغرب الصناعي ـ الاقتصاد ـ الإدارة ـ مؤسسات الدولة ـ الثورة التكنولوجية والمعلوماتية ـ القرون الوسطى ـ سلوك القطيع ـ عصا الراعي ـ المعاصرة ـ العالمية ـ الحداثة المطلقة ـ النسبية ـ النهضة زالأنوار ـ العقلانية ـ التراث ـ فاعلين ـ منفعلين ـ الأطروحة ـ المشكلة ـ التجربة ـ الفرد والغير ـ الجماعة ـ النقد ـ الإبداع ـ الثقافة ـ الذهنية ـ المعايير العقلية والوجدانية ـ العلم ـ التكنولوجيا ـ القيمة ـ الخصوصية ـ الكينونة ـ السلوك ـ اللاعقلانية ـ العلاقات ـ التصورات ـ الفكر ـ الحرية الفردية ـ الحقوق

      وبتأملنا للمواد المعجمية المشكلة للحقلين بشكل متواز ومتساو تقريبا يتضح بجلاء أن الحداثة مفهوم وتجل، له خلفية فكرية وفلسفية تصنع أيقوناته التصورية التي تتكيف بشكل من الأشكال مع السياقات الاجتماعية والسياسية والتاريخية التي تشرط وجودها وتقولبها في قوالب تحافظ على المادة الخام للحداثة المرتبطة بتطوير حياة الإنسان تطويرا عقلانيا نفعيا يقود إلى الاكتمال والقوة والاكتفاء، وتحريرها من كل قيود الوصاية والكبت والانتهاك والتخلف، ولكن بمنطلقات ومسارات ونتائج مختلفة تبعا لطبيعة اللحظة التاريخية وذكاء الاستجابة ومرونتها وخاصية الإبداع والقدرة على التجاوز والتحدي لدى الجماعة والثقافة المعنية.

  - يرى الكاتب أن الحداثة من أجل الحداثة لا معنى لها، لأنها بذلك تتحول إلى مجرد شعار، أو قناع شكلى وإجراءات سطحية تزيينية لا عمق لها ولا جذور، وتؤول في النهاية إلى محاولة لسلخ الذات وجلدها واقتلاعها من شروط وجودها دون تأصيل للحرية والإبداع والتنمية والإنتاج، ولذلك يؤكد الجابري على كون الحداثة تجربة تاريخية عميقة تكابدها المجتمعات المدعوة نامية، ولكل مجتمع حداثته وفهمه الخاص للحداثة الذي لا يختلف عن التصور النموذجي لها في العمق ، لأنه يستحضر تاريخيته وجدلية الكوني والخاص في حياة الشعوب، فالحداثة نمط من المعرفة والسلوك يصعب استيعابه وتطبيقه دون فهم الشروط الذاتية لمجتمعات ما زالت تعيش التخلف والتقليد والاستبداد، هكذا تصبح الحداثة في نظر الجابري مشروعا معقدا لا مجرد شعار، أو نمط من الإيديولوجيا المسخرة في صراعات مفتعلة ، أو من أجل السطو على السلطة وتكريس مزيد من التبعية والجمود والتخلف ، مشروعا يضع ضمن أولوياته تثبيت العقلانية والديموقراطية كشرطين أساسيين لقيام أية حداثة، وبهذا تكون الحداثة إنجازا وليست نماذج للاستهلاك والإسقاط كما يحصل عندنا ، ولذلك فشلت حداثتنا، إنها صيرورة طويلة ومعقدة ومسبوقة بالوعي الحداثي العقلاني وببناء ديموقراطية حقيقية ، لا منطلقا علميا وسرا تمتلكه النخبة ، أو كائنا جاهزاماضويا أو مستوردا.

  - عمد الكاتب إلى اتباع سيرورة حجاجية من أجل الدفاع عن وجهة نظره ، والرد على معارضيه، ويمكن تتبع مراحل هذه السيرورة من خلال الجدول الآتي :

المحصلة المنطقية الاستدلالات نقيض الأطروحة الأطروحة

الحداثة ظاهرة تاريخية مرتبطة بصيرورة التطور ومشروطة بتوفر التفكير والسلوك العقلانيين والنظام الديموقراطي الحقيقي ـ رفض المطلق والجاهز يؤكده واقع الحداثة وتجاربها

ـ شرط الفاعلية يقتضي الفهم الخاص للحداثة

ـ قصر الحداثة على الحرية الفردية يضرب مبدأ العقلانية كشرط لها

ـ اختلاف اللحظة التاريخية وشروط تحقق الحداثة في الأماكن المتعددة يدحض دعوى أصحاب المنظور الأحادي - الحداثة مفهوم كوني جاهز، ونسق فكري وسياسي واقتصادي واجتماعي متكامل

- الحداثة موقف فردي وتحقيق للحرية الفردية الحداثة اختلاف في مفهوم والتطبيق محكوم بالصيرورة التاريخية لأمة ما ، مشروطة بالعقلانية والديموقراطية

- النص من حيث البنية المنطقية رد على معارض ضمني من سماته أنه من دعاة الحداثة بمفهومها الإطلاقي الشمولي المؤسس على الديموقراطية الليبرالية والعلمانية والعقلانية التجريبية المادية والعلمية والتقدمية والحرية الفردية وحقوق الإنسان باعتبارها نماذج ناضجة ونهائية في الفكر والممارسة الغربية حققت بعدها العالمي بعدما تبنتها المؤسسات والهيئات ذات القرار في المنتظم الدولي، وقد قام الجابري بتمحيص الرأي المعارض وإخضاعه للتحليل المنطقي وصولا إلى بيان ثغراته التي أضعفت حمولته المنطقية وقوته الاستدلالية، وحولته إلى خطاب إسقاطي دغمائي يبتعد عن جوهر الحداثة الذي من أجله حصل ما حصل في الغرب من تقدم، والمرتبط أساسا بتجذير التحول إلى العقلانية والديموقراطية بناء على إكراهات الخصوصية ومتطلبات المرحلة التاريخية والحيز المكاني ( الواقع الراهن ).

- استعمل الكاتب روابط لغوية متعددة تناسب سيرورة الحجاج في النص ومن ضمنها استئناف الفقرات والجمل بألفاظ تحيل إلى الوثوقية وتعضد النزعة التمثيلية الاستقرائية ، وتؤمن الوظيفة الإقناعية من قبيل ( الواقع أنه ، العمود الفقري الذي يجب ، فعلا لقد عمت العقلانية...) في جمل خبرية دقيقة في أبعادها الإشارية المباشرة والتي تركن أحيانا إلى الاطمئنان إلى بديهيات فلسفية مثل (ليست هناك حداثة مطلقة ـ الحداثة ظاهرة تاريخية ـ كلا ليست الحداثة موقفا فرديا إلا من حيث ارتباطها بالنقد والإبداع...)، ومن ضمنها أدوات التوكيد ( إن ـ أن ـ اللام ـ قد ...) والعطف( الواو ، الفاء ـ عطوف البيان والنسق ) والقصر بأساليبه المختلفة (إنماـ النفي والاستثناء ...) وتعابيرالتفسير والتفصيل ( وبعبارة أخرى ـ باعتبار أن ...)، وضمائر الفصل (إن الحداثة عندنا هي النهضة...، إن العمود الفقري هو العقلانية ...) وأساليب النفي والإثبات وهي كثيرة ومسخرة لتثبيت موقف ونسف آخر، وأنماط من التكرار النسقي أو الدلالي أو بغرض التوكيد والتفسير( تكرار لفظ الحداثة ـ تكرار ألفاظ ذات حمولة فلسفية ـ تكرار نواسخ وأفعال وأسماء وقيود...)، والاستدراك والإضراب ( ولكن مع ذلك ـ بل هي دوما ـ بل لقد خرجت ...) وجمل الاعتراض ( إن الحداثةهي ، على الرغم من الأهمية التي تعطيها للفرد، ليست من أجل ذاتها ...) وبعض أساليب التعريض والسخرية ( بعض مدعي الحداثة عندنا يقلدون ـ بعض أدعياء الحداثة ...)، وضمير النحن المضخم للذات المتحدثة باعتبارها ذاتا موثوقا بها في مضمار الحجاج والمناظرة الضمنية ( نحن نعتقد أنه ـ فإننا لن ننجح ...)، كل ذلك من أجل ضمان الاتصال الدلالي بين مكونات الملفوظ الحجاجي، وزيادة حدة الحضور الإيقاني للمعروض المنطقي، ووضع المتلقي في سياق تأويلي يحتاج إلى كثير من التركيز والانتباه، وربط المحمولات المنطقية بعضها ببعض تأمينا للانسجام وتلافيا للتناقض.

تركيب وتقويم     

عرض النص مفهوم الحداثة باعتباره ظاهرة تاريخية مشروطة بالسياق الزمني والمكاني الخاص ومرتبطة جدليا بالعقلانية والديموقراطية، ونازع معارضي هذا المفهوم ممن يعتبرون الحداثة مفهوما كونيا كاملا لا يتجزأ يؤخذ كما هو باستدلالات منطقية قادته إلى تأكيد أطروحته التي نسج خيوطها في بداية النص، واستثمر العدة الأسلوبية الداعمة للحجاج بما فيها من روابط لغوية ومنطقية واستعمالات تعزز الوظيفة الإقنلعية للغة المستعملة. وفي رأينا أن الحداثة كنموذج غربي منوه به، بالفهم الخاص أو الكوني، وإن حققت الكثير من التقدم العلمي وطورت الحياة المادية والاجتماعية للإنسان ، انتهت إلى تفريغ قيم العالم الحر من مدلولاتها بما أخفته من براغماتية ترتكز على منطق السوق والتجارة وتسوغ الهيمنة والاستعمار ونهب خيرات الشعوب الضعيفة وإخضاعها للتبعية وتبرر العنف والحروب ضدها ، وتهدد البيئة وتشوه الطبيعة الإنسانية، وتعتمد مقياس التبادل نموذجل أوحد للتواصل البشري حتى أصبح الأفراد في المجتمع الغربي ذرات مستقلة لا تربطها سوى علاقة الحاجة والمصلحة.